Говорю по-русски

Каноническое положение Общества Христианской Медитации

ДЖУЛИО САНГВИНЕТТИ
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ БОГА И АПОСТОЛЬСКОЙ СТОЛИЦЫ
ЕПИСКОП БРЕШИИ

Prot. N. 758/07

Декрет

Приняв во внимание прошение от 20 марта 2007 года, поданное Мариаграцией Дуси, президентом Международного Общества Христианской Медитации в Италии, в котором она просила об официальном признании вышеупомянутого Сообщества как частного Сообщества верных, имеющего юридическую правомерность согласно канонов 299 и 322 ККП (Кодекса Канонического Права);

Приняв также во внимание, что Общество это имеет в Брешии официальный итальянский центр, а в нашей диецезии пропагандирует многочисленные инициативы, целью которых является познание и углубление христианской духовности, сотрудничая также и с другими диецезиями нашей страны и при их поддерждке;

После внимательного рассмотрения целей этого Общества, доктринального соответствия его учения и деятельности, и после получения мнения компетентного теологического советника,

Считая, что его члены особо выдающимся образом способствуют христианскому апостольству, пропагандируя прежде всего богатство духовности и христианской медитации, а также высказывают позицию диалога и уважения ко всем;

Считая, что Общество этого рода, действующее в нашей диецезии, может способствовать единству церковной общины, давать свидетельство евангельской жизни и экуменического диалога, а также диалога межрелигиозного;

Приняв во внимание, что Каноническое Право разрешает существование таких Обществ, уважая их частный характер, согласно предпосылкам его членов, учитывая каноны 298 § 1, 299 и 322 Кодекса Канонического Права;

ПОСТАНОВЛЯЮ, что Международное Общество Христианской Медитации является ЧАСТНЫМ СООБЩЕСТВОМ ВЕРНЫХ, наделяя его юридической правоспособностью согласно положению канона 322 § 1

Одновременно, вместе с данным декретом, после подробного анализа, согласно положению канона 322§2

УТВЕРЖДАЮ
УСТАВ этого Сообщества, содержащий 22 положения, прилагающиеся к данному декрету.

Брешия, 11 июля 2007 года,
Св.Бенедикта, Патрона Европы.

Подписано:
Епископ – Джулио Сангвинетти
Канцлер диецезиальный – о. Марко Альба

_______

перевод: Мария Захарова.

http://www.christian-meditation.com.ua/articles_decret.html

Источник: www.wccm.pl

Оригинал декрета в *.pdf

Основатель Общины христиан-экуменов Сандр Рига так сформулировал основное кредо своего братства: “Мы проповедуем всеобщее примирение во Христе. Наша цель – экуменизация, либерализация, евангелизация мира с вытекающим отсюда правилом – в главном единство, во второстепенном свобода и во всем любовь”. В своем программном труде “Призыв” он более подробно объясняет этот тезис.

Богословствуя, очень вано помнить о надсловесном уровне познания, переходя от притчи к толкованию, от размышления к созерцанию, от выяснения цели к направлению и укреплению воли, от молитвы к делу и обратно.

Ортодоксия без ортопраксии мертва.

Экуменизация означает единение в самом широком смысле этого слова.

Либерализация – это принципиальное воздержание от насаждения взглядов и общественного устройства путем насилия, приебгая лишь к убеждению, оставляя каждому человеку свободу мнения, несогласия, неучастия и ненасильственного протеста. Государство, как аппарат управления и принуждения не отвергается, но оно должн иметь конституцию, гарантирующую основные права человека и строго уважать законы, соблюдения которых оно требует от своих граждан. Для контроля над этим должен существовать независимый скд. В церковном же домостроительстве пусть правят не буква и законничество, а дух и благодать.

Евангелизация есть распространение Царства Божия в людских сердцах.

Экуменизация без либерализации и евангелизации превращается в империализм, диктатуру.

Либерализация, без экуменизаии и евангелизации доходит, как правило, до анархии, эгоцентризма.

Евангелизация без экуменизации и либерализации может стать сектантством (отгораживающимся от единой человеческой семьи нетерпимостью и самоправедностью), или цезаропапизмом (превращающим церковь в духовную полицию государства, следящую, чтобы все было внешне благочестиво и всегда патриотично). Можно спросить: евангелизация ли это? Полностью отвергнуть такое насаждение христианства мы не решаемся. Свет и во тьме светит, и дух дышит, где хочет. Иначе как объяснить появление праведников и целых пробужденческих движений после десятилетий, а подчас и веков фарисейского отцеживания и казенной спячки?

“Путь”

“Именно для того, чтобы разработать соответствующее мнение об аутенчиности харизматов, которые появляются в Обновлении, и для того, чтобы послужить добрым советом движению, кардинал Суенес предложил нескольким хорошим теологам посвятить этому делу больше внимания и пригласил в Малинес (Бельгия) в мае 1974 года малую международную группу теологов и светских лидеров Обновления. Среди теологических консультантов также были Ив Конгар ОР, автор монументального труда «Верую в Духа Святого» и Йосифа Рацингера, нынешнего папу Бенедикта XVI. Благодаря труду этой групи в 1975 году появился 1 Документ с Малинес. Вышедший под названием «Теологические и душпастырские указания, которые касаются харизматического Обновления в католической Церкви». Мы можем полностью доверять мнению этих опытных теологов. Read more…

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
Блаженнейшего Виталия,
митрополита Московского и Всероссийского,
Предстоятеля Апостольской Православной Церкви

Возлюбленные в родившемся Господе братья и сестры!
Велика есть тайна Боговоплощения, которую мы празднуем сегодня. По словам святого Апостола и Евангелиста Иоанна, «Слово стало плотью, и обитало с нами» (Ин 1:14). Что это значит для всех нас? Слово стало плотью, чтобы мы смогли стать «причастниками Божеского естества» (2 Пет 1:4), или, другими словами, «Сын Божий вочеловечился, чтобы нас сделать Богом» (св. Афанасий Великий). Таким образом, смысл Рождества Христова — это наше искупление и обожествление, которое, однако, было бы невозможно без Голгофской жертвы нашего Спасителя и Его славного Воскресения. Read more…